繼子乙大衍天清，騰光上國鳴珂聲。
伯仲怡和咸濟美，夔龍勛業動虞廷。
在廣東普寧泥溝鄉，生活著龐大而生機勃勃的張氏族群。數百年來，人口繁衍，開枝散葉，與我中華民族億萬同胞，同呼吸共命運，譜寫著可歌可泣的國史家光。幾千年來，華夏民族以禮儀之邦而稱名天下，在這其中，輩序是我中華民族極為寶貴的非物質文化遺產。在漫長的歷史長河里，輩序發揮著文化基因的作用，無論世事變化、山海阻隔，人們通過輩序，上可追溯源流，下可薪火相傳。時至今日，隨著城市化的發展，人口流動頻繁，輩序或更加成為一種家族的精神載體，繼續發揮其重要作用。
泰國翠峰公紀念堂
對于泥溝張氏，翠峰公派下子孫來說，輩序詩可能是最熟悉的家族記憶，雖有時不能倒背如流，卻也總能熟練誦讀一二。翠峰公子孫身居異鄉異邦亦不忘先祖立下的家族輩序，代代相傳，以之立名，以序昭穆明長幼。相傳，清中葉，“七峰下潮”宗親維峰公派下裔孫張中陽（1753—1840年；潮安縣江東鎮元巷村人，于1795年中舉），受泥溝上卿張公邀請，來泥溝設教，及后中陽先生赴省考得中舉人，因感泥溝張氏子孫未有輩序，遂作二十八輩序詩，自第四世啟用。但是，必須客觀地指出，經查中陽先生之生卒年與功名經歷，發現當中存在可商榷之處，近期有數位邑人推測可能為張士良先生（1578～1664年；云霄縣火田鎮菜埔村人，明朝進士，曾任河南按察司副使）所撰。亦有本邑之賢者推測，此輩序詩可能為翠峰張公之二三代裔孫親撰。詩句作者與面世年代，此不贅述，留待有心人細行考證為盼。
泥溝張氏輩序詩韻味深長，讀起來瑯瑯上口。若細細鑒賞，只覺其中暗藏易理，體格高雅，在志氣高昂中體現出“修身、齊家、治國、平天下”的壯闊胸懷，實非尋常輩序詩所可媲美。該輩序詩既為士子所創，我們不妨從傳統士大夫“修身齊家治國平天下”的角度行只言片語之略解，以饗族人，更待起拋磚引玉之效。
繼子乙大/衍天清
此可理解為“修身”篇。繼：按照七律詩斷句，本須與后三字“子乙大”連貫而解，但因其用意精妙，故此處暫單獨而解。繼，此為繼承之意，具有承上啟下之妙用，因翠峰張公自漳州大菜園村入潮創居泥溝鄉后，由于種種原因，并未沿用上前輩序，但樹高千仞必有根，我們身為華夏血脈，上有列祖列宗，豈可棄之而言他，所以此處妙用一“繼”字，有延續繼承之意，開山引渠，意趣非凡。
子乙大：此三字連珠，易理玄妙，有章可循。部分版本記為“子一大”，筆者竊以為以“子乙大”更為貼切。首先，子為十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）之首位，乃陽之初，新的一天始于子時，前面加一“繼”字，就是周而復始。“子”字蘊涵著“一”、“陽”和“地”之三層含義。其次，乙為十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）之次位，乃陰之初，與“子”字相對應，此處蘊涵著“二”、“陰”和“天”的三層含義。“子”與“乙”相接，首先，有一二遞增之關系；其次有天地相見，陰陽相接而萬物滋生之易理（道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和——《道德經》）；最后，乙納于坤，坤以厚德載萬物，故“子乙”，上地（坤）下天（乾）是為泰卦（小往大來，吉，亨）。大，由“一”和“人”組合而成，“大”的本字含義，即人心中有道正而天地壯闊之意，亦大道在人心的體現，那么此處“大”字主要在人。孔子曰，三才者，天地人。上有天，下有地，人在其中，是以像天地般有容乃大，才可并稱三才。是故，泥溝張氏輩序詩之“子、乙、大”三字，在此處意指自然界“天、地、人”之三大要素，也表明我張氏子孫秉大道仁心，天地任我行之豪邁氣魄。
繼子乙大，承先輩之榮耀血脈，秉天地人三才之大德，生生不息，洋洋灑灑，意境何其高遠，胸懷何其壯闊！
衍天清，有繁衍擴大之意，天清地朗，萬物生長，意指宗族子孫發展壯大之意。此處或許借用了盤古開天辟地之神話，“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地”，此處放到輩序詩中去，則可理解為我泥溝張氏創祖先人，在此原先蠻荒之地，篳路藍縷以啟山林，以盤古氏之壯大氣魄，為吾等后人開創安居樂業之廣闊天地。
國家主席李先念接見本堂裔孫張仲彩先生
國務院總理李鵬接見本堂裔孫張錦程(珂旭）先生
國務院總理李鵬為本堂裔孫張錦程(珂旭）先生捐建的普寧職校題字
國務院總理朱镕基接見本堂裔孫張錦程(珂旭）先生
國務院總理朱镕基接見本堂裔孫張伯發先生
國家政協主席李瑞環接見本堂裔孫張伯發先生
本堂裔孫張貴龍先生
(現任老撾中國和平統一會會長）
本堂裔孫張乙坤先生（現任國際潮團聯誼年會主席兼新西蘭潮屬總會會長）
騰光上國/鳴珂聲
“繼子乙大衍天清”如洪鐘大呂，開篇立壯闊中正之道，而第二句開始切入治國篇。因開篇基調雄壯，故詩作者苦心孤詣，把“騰光上國鳴珂聲”的繁榮景象放在第二句，一虛一實交相輝映，更好地承接了首句詩的恢宏景象。此為“治國”篇。
騰光上國之騰光，意指我張氏子孫可光射斗牛，以功名文聲而顯耀朝野。上國，達于朝廷，班列天朝上國之意。
鳴珂聲，發出響聲之意，也有聞名遐邇之意。珂，可從以下三方面理解，均在其理。首先，可理解為珂佩(朝官衣服上的玉帶)；其次，為高官乘之馬前面之鈴 （如：文軒樹羽蓋,乘馬鳴玉珂。――張華《輕薄編》）；最后，珂里為對別人家鄉的敬稱（如：時號所居曰鳴珂里。――《新唐書·張嘉貞傳》）。
綜上所述，可作如此理解，這句詩寄予了我張家子孫可得文武功名，再而光耀家邦的美好期待。
心懷家國，家國情懷，是吾先祖之志。騰光上國，為國為民，顯赫家聲。鳴珂聲遠，官居重位，此正是吾先祖之所愿。
騰光上國/鳴珂聲
“繼子乙大衍天清”如洪鐘大呂，開篇立壯闊中正之道，而第二句開始切入治國篇。因開篇基調雄壯，故詩作者苦心孤詣，把“騰光上國鳴珂聲”的繁榮景象放在第二句，一虛一實交相輝映，更好地承接了首句詩的恢宏景象。此為“治國”篇。
騰光上國之騰光，意指我張氏子孫可光射斗牛，以功名文聲而顯耀朝野。上國，達于朝廷，班列天朝上國之意。
鳴珂聲，發出響聲之意，也有聞名遐邇之意。珂，可從以下三方面理解，均在其理。首先，可理解為珂佩(朝官衣服上的玉帶)；其次，為高官乘之馬前面之鈴 （如：文軒樹羽蓋,乘馬鳴玉珂。――張華《輕薄編》）；最后，珂里為對別人家鄉的敬稱（如：時號所居曰鳴珂里。――《新唐書·張嘉貞傳》）。
綜上所述，可作如此理解，這句詩寄予了我張家子孫可得文武功名，再而光耀家邦的美好期待。
心懷家國，家國情懷，是吾先祖之志。騰光上國，為國為民，顯赫家聲。鳴珂聲遠，官居重位，此正是吾先祖之所愿。
本堂裔孫（泰國理事會成員）
本堂裔孫祭祖現場
本堂裔孫張仲長在深圳演講
本堂裔孫張聲金關于【七峰文化-泥溝村落圖文國際刊物】挺進聯合國科教文組織
夔龍勛業/動虞廷
此為“平天下”篇。夔龍，為史載之古代兩重臣，扶助著虞舜大帝之大業。勛業，功勛顯赫，不世功業，此不難解之。虞廷，《史記·五帝本紀》載：“天下明德皆自虞帝始。”此中虞帝，史稱虞舜，又稱舜帝、帝舜。“夔龍”與“虞廷”并現此一句，忠于史實，天衣無縫。
對于“夔龍”兩字，務必緊密結合通篇詩句之主旨意境，方可領會作者之愿景高遠。吾等后人切不可從淺薄之處恣意臆測！“夔龍”必指締造卓著功勛，邦國股肱之才。如若讀者機械代入具體的閩潮歷史人物，循此句之所謂“蛛絲馬跡”來為本族群追溯源流，則大謬矣，通篇詩句之高遠意境亦將大打折扣也。下略舉“夔龍”之典出。
夔龍，相傳為舜帝之股肱重臣。夔為樂官（外交部長或副總理一職），龍為諫官。《書·舜典》：“伯拜稽首，讓于夔龍。”孔傳：“夔龍，二臣名。”唐杜甫《奉贈蕭十二使君》詩：“巢許山林志，夔龍廊廟珍。”后用以喻指輔弼良臣。元耶律楚材《和人韻》之二：“安得夔龍立廊廟，扶持堯舜濟斯民。”明梁辰魚《浣紗記·吳刎》：“伯嚭那老賊呵！我一心認是濟世夔龍，誰知你是蠹國鴟梟。”《平山冷燕》第一回：“今當此春晝，夔龍并集，亦當有詞賦示后，今日之盛，方不泯滅無傳。”
綜上所述，泥溝張氏翠峰公派系之輩序詩，無不弘揚“修身齊家治國平天下”的壯闊理想，無不弘揚和睦相處的兄弟感情，為子孫后代勾畫出了一個宏偉的藍圖，時刻勉勵著子孫后代。身為泥溝張氏子孫，繼先祖榮耀之血脈，承先祖砥礪之厚恩，居先祖耕耘之福田，系先祖籌謀之壯志，當以慷慨之情，中正之道，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。
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